前蘇聯(lián)教育家烏申斯基在論述優(yōu)良習(xí)慣對(duì)人一生的意義時(shí)說(shuō)：“良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地在增值，而人在其整個(gè)一生中都享受著它的利息?！?/p>
這說(shuō)明良好的習(xí)慣對(duì)于人的生會(huì)產(chǎn)生重要的影響，中國(guó)的老話“三歲看小，七歲看老”就印證了這一觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，“習(xí)慣”是決定人生方向的基本盤。
習(xí)慣的養(yǎng)成在某種意義上，這就是“種瓜得瓜，種豆得豆”：種下去的是習(xí)慣，收獲的是行為；種下去的是行為，收獲的就是命運(yùn)。
因而，為人父母的都注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣，正所謂“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。這句出自《觸龍說(shuō)趙太后》的名言，也是近幾年熱播的影視劇中被使用的最多的一句網(wǎng)紅臺(tái)詞，從宮斗劇《甄嬛傳》到宅斗劇《知否》，都不止一次的cue了這句話。父母苦心孤詣地為兒女的未來(lái)籌謀算計(jì)作為了劇情發(fā)展的輔線進(jìn)行了呈現(xiàn)，其中既有最終逆勢(shì)飛揚(yáng)的winner，也有最后功敗垂成的loser。
無(wú)論是身在帝王家的天潢貴胄，還是生在世家的王侯將相，還是出身民間的的平頭百姓，天下所有父母望子成龍的心卻都是一樣的，差別則在于父母作為第一任老師對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下 ”的參悟之上，這對(duì)于子女未來(lái)的人生路起到了很大的作用。
然而，在青少年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，雖然可以成為你未來(lái)人生的“三原色”，但并不能完全給你的人生定調(diào)。改變自己的人生就是要樹立獨(dú)立的意識(shí)，培養(yǎng)自己從依賴、獨(dú)立到互賴的人際關(guān)系。
這與《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》有著異曲同工之處，史蒂芬·柯維在書中提出了“全面成功才是真正成功”的新思想。書中列舉了達(dá)到“全面成功”的七大準(zhǔn)則，而其中的本質(zhì)就是人類“從依賴到獨(dú)立，又從獨(dú)立到互賴”的心靈成長(zhǎng)歷程。
很多時(shí)候，我們的問(wèn)題不在于我們不夠優(yōu)秀，也不在于我們不夠努力，而是因?yàn)槲覀冊(cè)谔幚硎虑榈臅r(shí)候難以做到兩全其美，顧此失彼成了我們追逐夢(mèng)想時(shí)的常態(tài)。而當(dāng)我們撞了命運(yùn)的南墻的時(shí)候才會(huì)明白欲速則不達(dá)的道理，在我們急速求成的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，而這些根本問(wèn)題不能通過(guò)膚淺的方式得到徹底的解決。
“高效能人士的七個(gè)習(xí)慣”，則成為我們從根源上矯正行為的思想標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)，進(jìn)行能達(dá)到個(gè)人效能和人際效能的“由內(nèi)而外”的修煉。
其中的“原則”就是人生路上的“雙黃線”，無(wú)論如何都不可以越過(guò)這條線，否則就有可能產(chǎn)生適得其反的效果?；蛘哒f(shuō)，在通往成功的道路上方向比方法更重要。如果方向錯(cuò)誤，越努力越會(huì)適得其反，如果方向正確，到達(dá)終點(diǎn)就只是時(shí)間問(wèn)題。
堅(jiān)持以“原則”為核心就會(huì)將困擾已久的諸多問(wèn)題理順，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些并存的問(wèn)題并不會(huì)發(fā)生沖突與矛盾，而是逐漸結(jié)成了環(huán)環(huán)相扣的連環(huán)扣，進(jìn)而形成了圍繞“原則”高效運(yùn)行的閉環(huán)軌道。
做到了這些，成功的畫像就愈加清晰了：在事業(yè)、家庭、人際關(guān)系、個(gè)人成長(zhǎng)等人生其他層面都做到圓融無(wú)礙的人才是真正意義上的成功人士。
但是成功不是一蹴而就的，正如格雷所說(shuō)：“成功者能為失敗者所不能為，縱使并非心甘情愿，但為了理想與目標(biāo)，仍可以憑毅力克服心理障礙?！?/p>
與其為了追逐所謂的“成功”拼盡全力，不如從一開就修煉成為人生贏家的能力。
