一開始讀《六祖壇經(jīng)》的時(shí)候，書里有個(gè)地方讓我挺意外的?；菽艹醮伟菀姾肴檀髱煹臅r(shí)候，被大師說(shuō)成是嶺南未開化的蠻夷，還由此質(zhì)疑他成佛的可能性，惠能一番“人有地域之分但是成佛的本性沒有地域之分”的回答讓大師立即感受到了他的慧根。
不過，弘忍大師沒有立即重用惠能，而是先讓他和其他弟子一樣去后院干活。后來(lái)再見到惠能的時(shí)候，弘忍大師說(shuō)出了這當(dāng)中的緣由，原來(lái)他是怕給惠能招來(lái)惡人的嫉妒與迫害。
在弘忍大師和惠能說(shuō)話的現(xiàn)場(chǎng)都有些什么人呢？無(wú)非就是大師的一眾弟子，大師能有這樣的心思，說(shuō)明他對(duì)自己的弟子、對(duì)人性還是挺了解的。讀到這里的時(shí)候，我不禁感嘆，原來(lái)得道高僧也并不是我們 想象的那樣不食人間煙火，相反，他們對(duì)世間善惡都看得很明白。
而這里也和書的后半部分有一處是相對(duì)應(yīng)的，在“懺悔品”這一章當(dāng)中，惠能大師為大家傳授“解脫知見香”的時(shí)候就說(shuō)，雖然自己心中要不被外境所攀援，不為善惡所牽，但是也不能沉溺于虛空，枯守一片死寂，而要廣博學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見聞，識(shí)見自己的清凈本心。
學(xué)習(xí)什么？我認(rèn)為這當(dāng)中既包括經(jīng)史子集這類學(xué)術(shù)知識(shí)，也包括待人接物的人情世故。很多時(shí)候我們都容易走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為佛家總是將一切論入虛空，但其實(shí)真正領(lǐng)悟到佛法的人就是應(yīng)該像慧能這樣把自已所感悟的佛法運(yùn)用到生活當(dāng)中，去實(shí)踐去體驗(yàn)，因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)的生活才是真正的修行道場(chǎng)。所謂“佛法在世間，不離世間覺”，體現(xiàn)的就是這個(gè)道理。
佛法在世間是不生不滅的，真理在世間是不會(huì)變的，不過在不同的地方和不同的時(shí)間，表達(dá)有所不同而已。這樣看來(lái)，也就沒有出世和入世這一區(qū)別之說(shuō)了。
