“朝聞道，夕死可矣?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》
宋代大儒朱熹曾在《四書章句集注》這樣注解：“道者，事物當(dāng)然之理。茍得聞之，則生順?biāo)腊?，無(wú)復(fù)遺恨矣。朝夕，所以甚言其時(shí)之近?！?；現(xiàn)代著名語(yǔ)言學(xué)家楊伯峻先生這樣翻譯：“早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，都可以。”；國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)先生給出過(guò)這樣的解讀：“我終于悟得道理，那就讓不知道理的時(shí)候死去吧。（朝夕非時(shí)間，而是陰陽(yáng)）”
一句“朝聞道，夕死可矣。”，招來(lái)千百年來(lái)名門大家的各種解讀。到底要如何理解這句話呢？從孔子與老子的四次對(duì)話中或許能夠?qū)さ揭恍┚€索。
孔子一生中，有四次問(wèn)道老子。第一次拜訪老子時(shí)，孔子年僅17歲，正碰上老子在魯國(guó)主持葬禮。第二次拜訪老子時(shí)，孔子34歲，事業(yè)小有所成，躊躇滿志，遂向老子問(wèn)“禮”。沒(méi)想到老子當(dāng)頭就是一盆冷水：“你說(shuō)的禮是死人留下的，已過(guò)時(shí)。良賈不露鋒芒，君子大智若愚?！笨鬃勇牶笕瘴凑Z(yǔ)，感嘆老子深不可測(cè)?？鬃拥谌伟菰L老子，談?wù)摗叭柿x”。老子說(shuō)：天地日月星辰都依規(guī)律而行。你急著標(biāo)榜仁義，如同敲鼓去找逃亡的人，鼓聲越大跑的越遠(yuǎn)?？鬃踊厝ズ箝_始研究易經(jīng)。
同樣是《論語(yǔ)·里仁篇》：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也?！笨梢娍鬃訉?duì)于“仁”的思考。
第三次拜訪老子時(shí)，孔子已經(jīng)五十有一，但仍然沒(méi)有領(lǐng)悟大道。老子告訴他：“道”不可獻(xiàn)人，不可傳人，無(wú)法說(shuō)清。大道無(wú)形，不可得，不可說(shuō)；可得可說(shuō)皆非道也。當(dāng)你對(duì)道有正確認(rèn)知時(shí)，道就會(huì)駐留你心中；當(dāng)你行為符合道時(shí)，道就會(huì)在你身上體現(xiàn)?？鬃踊厝ズ?，三月閉門不出，終于悟道。然而孔子之“道”，絕非老子之“道”。
從孔子自敘“得道”而不離“化人”不難看出，孔子之“道”，乃入世之“道”。正是這一原因，他的學(xué)生在匯編其語(yǔ)錄時(shí)，將有關(guān)“道”的內(nèi)容多列于“里仁”篇中，將“道”與“仁”聯(lián)在一起。孔子告訴學(xué)生曾參：“吾道一以貫之?！痹鴧⑿念I(lǐng)神會(huì)：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>
孔子在晚年回顧自己一生“求道”經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲而不逾矩”?？鬃訌氖鍤q“始于學(xué)”，到五十歲“知天命”，經(jīng)歷三十五年。
“朝聞道，夕死可矣”是一種境界，在天地、在眾生。而你我，是否會(huì)用一生去聞道呢？
