《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中寫道，“沒有人是一座孤島”。書中在講到“孤立恐懼”時(shí)曾提出這樣的問題：可以否認(rèn)人的社會(huì)性本質(zhì)嗎？人的社會(huì)性導(dǎo)致個(gè)體在與人相處時(shí)害怕被孤立，期望得到他人的接受和喜愛。
可以說，正是這種社會(huì)性促進(jìn)了人類集體生活的成功。但同時(shí)，我們也應(yīng)意識(shí)到，正是因?yàn)槿藗內(nèi)菀资苋后w方方面面的影響，獨(dú)立的判斷和思考才顯得尤為重要。很顯然，人的社會(huì)性增加了獨(dú)立思考的難度。
哥白尼對(duì)“地心說”的挑戰(zhàn)，背離了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思潮。為此，他付出了生命的代價(jià)。而諷刺的是，科學(xué)的發(fā)展最終證明了他探索的真實(shí)性，社會(huì)開始感念他的付出，惋惜他的悲劇。
這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)得尤為明顯。無(wú)論是好的還是不好的新聞，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)酵和媒體的推波助瀾，個(gè)體不可避免地會(huì)被群體的情緒傳染，喜悅、悲傷、憤怒、焦慮等被放大，哥白尼的經(jīng)歷無(wú)數(shù)次在不同人身上重現(xiàn)。
近年來(lái)，網(wǎng)民時(shí)常提及的網(wǎng)絡(luò)暴力也不外乎此。詹姆斯·麥迪遜曾說：“人們?cè)诟械较萦诠铝⒌臅r(shí)候，就完全變得害怕和小心翼翼；而當(dāng)他在集群中，并且認(rèn)為在這個(gè)群體中許多人和他的想法一致時(shí)，他會(huì)更有力和更膽大。”
為什么會(huì)如此？首先，當(dāng)個(gè)體獨(dú)自表達(dá)時(shí)，ta必須為自己的言行負(fù)責(zé)；而當(dāng)個(gè)體置身群體之中時(shí)，情況就不一樣了，群體是匿名的，ta可以不加抑制地表達(dá)自己的想法而不用負(fù)責(zé)任，互聯(lián)網(wǎng)的隱秘性更加放大了這一特征。
其次，激烈的表達(dá)比平靜地陳述更容易被認(rèn)可和接受。徐則臣的《夜火車》中，有一句話我特別喜歡，“這世上不知有多少激烈反目的冤家和愁人，真正恩愛的卻如此平和?！毕啾扔诓衩子望}的生活記錄，觀眾更喜歡跌宕起伏的故事情節(jié)；細(xì)膩溫和通常不如口誅筆伐容易感染人。
而某些參與者并未目睹的事件之所以會(huì)在群體中流傳開來(lái)，并不僅僅因?yàn)槿后w極端輕信，還因?yàn)槭录谌巳旱南胂笾邪l(fā)生了巨大的變形。這種狀態(tài)并不難理解，只要想想我們自己也會(huì)被一件事引發(fā)各種奇奇怪怪的幻想。
在隱秘性和煽動(dòng)性的加持下，或是一時(shí)沖動(dòng)，或是別有用心，個(gè)體將激烈的言辭呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，媒體出于吸引流量的考慮再對(duì)信息進(jìn)行“藝術(shù)加工”，蝴蝶效應(yīng)就產(chǎn)生了。
當(dāng)然，雖說群體表現(xiàn)出的通常是低劣、攻擊性的一面，但它不時(shí)也會(huì)成為崇高的道德典范。正如它放大負(fù)面事件的能力一樣，好人好事也會(huì)被無(wú)限放大，從而形成輿論監(jiān)督。但這樣的力量并非個(gè)體深思熟慮的結(jié)果，所以它非常不穩(wěn)定。
總而言之，雖然人的社會(huì)性不可抗拒，但我們還是倡導(dǎo)獨(dú)立、中正、理性地思考。
著名經(jīng)典《中庸》在開篇提出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！逼渲刑貏e強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中庸的關(guān)鍵在于一個(gè)“誠(chéng)”字，就是看有沒有誠(chéng)心。沒有“誠(chéng)其心”就不能實(shí)現(xiàn)中庸，不能致中和，也就只能空談了。希望所有的個(gè)體都以這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
