人們經(jīng)常會(huì)被一些看似簡(jiǎn)單的哲學(xué)問(wèn)題困擾，從古至今，這樣的難題數(shù)不勝數(shù)，“先有雞還是先有蛋”就是其中之一。
雞生蛋、蛋生雞、雞再生蛋……我們知道這是一個(gè)自然的循環(huán)過(guò)程，那么誰(shuí)先出現(xiàn)在這個(gè)世界上，是雞還是蛋呢？有人會(huì)問(wèn)，這樣的討論有必要嗎？事實(shí)證明，有。畢竟人的本性很多時(shí)候就是表現(xiàn)為想一探究竟的沖動(dòng)，好奇心甚至被認(rèn)為是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的原始動(dòng)力之一。
來(lái)自過(guò)去的討論
不可否認(rèn)的是，雞與蛋的問(wèn)題也曾深深困擾著一些哲學(xué)大家。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：無(wú)論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直存在著的。因?yàn)椴豢赡艽嬖谥谝活w能孵出鳥(niǎo)的蛋，畢竟蛋是由鳥(niǎo)生出來(lái)的，反之亦然。
除此之外，借助或哲學(xué)或科學(xué)的知識(shí)，包括柏拉圖、普魯塔克、史蒂芬·霍金等在內(nèi)的很多人也對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，甚至援引了進(jìn)化論、創(chuàng)世論中的故事和說(shuō)法，但最終，還是沒(méi)有得到一個(gè)完全令人信服的論證。
相對(duì)科學(xué)一點(diǎn)的論證，是來(lái)自一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究。在幫助謝菲爾德大學(xué)進(jìn)行試驗(yàn)研究時(shí)，馬克·羅杰教授與大衛(wèi)教授發(fā)現(xiàn)，“OC-17蛋白”（ovocleidin-17）貫徹了整個(gè)蛋殼的形成過(guò)程并在其中起到了催化作用，而這種蛋白是形成雞蛋硬殼的關(guān)鍵雞肉蛋白。
至此，他們認(rèn)為，在“先有雞還是先有蛋”的問(wèn)題里首先存在的是雞，或者確切的說(shuō)是OC-17蛋白。不過(guò)，生物學(xué)家邁爾斯指出了前者在研究中的瑕疵。
邁爾斯認(rèn)為，存在這樣一種情況，即其他的鳥(niǎo)類(lèi)會(huì)使用與OC-17不同的蛋白質(zhì)來(lái)制造鳥(niǎo)蛋。“因?yàn)镺C蛋白是從一種古老的蛋白質(zhì)演變而來(lái)，它在鳥(niǎo)類(lèi)分支從爬行動(dòng)物分離之前便開(kāi)始參與制造動(dòng)物的蛋，OC蛋白的演變并不與鳥(niǎo)蛋的演變相吻合。”所以，上述實(shí)驗(yàn)結(jié)果似乎也不完全對(duì)。
古生物研究帶來(lái)的新思路：先有蛋
最近，來(lái)自一項(xiàng)古生物的研究發(fā)現(xiàn)似乎為“先有雞還是先有蛋”的問(wèn)題提供了新思路。
中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所11月28日發(fā)布消息稱(chēng)，該所殷宗軍副研究員和朱茂炎研究員，與英國(guó)布里斯托大學(xué)、瑞典自然歷史博物館以及瑞士光源的同行合作，在中國(guó)貴州甕安生物群——一個(gè)距今6.1億年的特異埋藏化石庫(kù)中找到了一類(lèi)名叫“籠脊球”的化石。
通過(guò)最先進(jìn)的超高分辨率同步輻射三維無(wú)損成像技術(shù)，研究人員重構(gòu)了數(shù)百個(gè)“籠脊球”標(biāo)本的立體結(jié)構(gòu)。并發(fā)現(xiàn)它們?cè)谝粋€(gè)充滿(mǎn)母源營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的厚壁囊包中發(fā)育，不同標(biāo)本代表了不同的發(fā)育階段。
殷宗軍副研究員說(shuō)：“如果我們將動(dòng)物比喻成一只雞的話(huà)，那么復(fù)雜的胚胎發(fā)育過(guò)程就是孵化出小雞的蛋，它橋接了動(dòng)物的單細(xì)胞祖先和動(dòng)物多細(xì)胞祖先之間的鴻溝。而籠脊球化石的發(fā)現(xiàn)恰恰就表明，孵化出動(dòng)物這只小雞的蛋在6.1億年前就已經(jīng)出現(xiàn)了?！?/p>
換言之，該化石記錄了動(dòng)物從單細(xì)胞祖先向多細(xì)胞祖先演化的關(guān)鍵一步，這一步為真正有細(xì)胞和組織分化的動(dòng)物的出現(xiàn)奠定了生物學(xué)基礎(chǔ)。即，先有蛋。
討論的討論
在哲學(xué)上，討論一個(gè)事物之于另一個(gè)事物的關(guān)系問(wèn)題，第一步應(yīng)該對(duì)目標(biāo)對(duì)象本身的概念進(jìn)行明確的定義，清楚我們到底在討論什么，討論的范圍在哪里。對(duì)于雞和蛋的問(wèn)題也是如此，雞和蛋如果沒(méi)有定義，那也只是相關(guān)人員在自說(shuō)自話(huà)罷了。
當(dāng)然，這些問(wèn)題之所以被稱(chēng)為“千古難題”，必定有其討論的內(nèi)在價(jià)值。
因?yàn)?，由“雞和蛋”引發(fā)的激發(fā)討論當(dāng)然不僅限于雞、蛋本身，很多哲學(xué)家就借這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始思考另一個(gè)更加深邃且沉重的問(wèn)題，即“世界的起源”，對(duì)生命與宇宙起源問(wèn)題的探索與討論。
所以，討論的本質(zhì)從來(lái)不是科普或得出一個(gè)固定的答案，發(fā)覺(jué)其中的多樣性和延展性，引發(fā)人們對(duì)事物更大層面和更深層面的思考，似乎顯得更有意義和啟發(fā)性。
