近日，廈門(mén)的一對(duì)穿著漢服、梳著發(fā)髻的情侶因提交的辦理結(jié)婚證的合照是穿漢服拍攝的而被工作人員拒絕予以辦理結(jié)婚登記，直到下午重新提交了合規(guī)的合照才得以辦理完成。
登個(gè)記還給自己添了個(gè)堵，這點(diǎn)小波折或許只是這對(duì)新人在未來(lái)漫長(zhǎng)的婚姻生活中所遇到的一個(gè)微不足道的小曲折，但這著實(shí)是年輕人們向往儀式感的一個(gè)小小不言的小插曲。
當(dāng)事人也表示，因看到網(wǎng)上有很多人都用漢服照片進(jìn)行登記，所以才特地去拍攝。顯然，他們的做法是有前車(chē)之鑒的，而且人家是成功打了“擦邊球”領(lǐng)到證了。
為什么有人可以，有人卻在大喜的日子遭遇滑鐵盧了呢？
根據(jù)《婚姻登記工作規(guī)范》第四章第二十八條“受理結(jié)婚登記申請(qǐng)的條件是”第（七）款規(guī)定:當(dāng)事人提交3張2寸雙方近期半身免冠合影照片。但具體服飾并未作明確規(guī)定。
當(dāng)日上午受理這對(duì)夫妻倆申請(qǐng)的窗口工作人員在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“并不是針對(duì)漢服。”該工作人員稱(chēng)，著漢服的照片也可以用作結(jié)婚證照片使用，但不可以穿著抹胸等不恰當(dāng)服飾。
他們提供的漢服照中，女方的服飾并非是抹胸服，為何不能使用？工作人員作了進(jìn)一步解釋?zhuān)掌械呐邮嶂糯陌l(fā)髻，發(fā)髻結(jié)合服飾，讓其認(rèn)為這是一張藝術(shù)照，而非證件照。更重要的是，她無(wú)法從該照片中辨別這是這夫妻倆的近期照片。
答案有了，結(jié)婚登記本身就是一件嚴(yán)肅的事情，合規(guī)比所謂的形式上儀式感更為重要。
隨著中華文化的復(fù)興，漢服的興盛亦在情理之中。各地高校穿漢服行成年禮已蔚然成風(fēng)，但這種帶著復(fù)古風(fēng)的成人禮也得到了兩極的評(píng)價(jià)。贊成者認(rèn)為，這種成人禮能夠?qū)W到古人的禮儀制度，對(duì)于青年人傳承中華文化是益的。反對(duì)者認(rèn)為 ，漢服成人禮只是流于形式的模仿，并沒(méi)有學(xué)到內(nèi)涵。
真正的儀式感是來(lái)自?xún)?nèi)心深處的恬淡與從容。
著名導(dǎo)演陳凱歌在回憶母親時(shí)說(shuō)，母親常穿著一身淡果綠的綢睡衣，靠在院里的一張?zhí)僖紊?。太?yáng)出來(lái)，就念：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。到夜里，則念：有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
這就是來(lái)自生活的儀式感，無(wú)需刻意捕捉卻已在舉手投足之間。顯然，淡果綠的絲綢睡衣并不妨礙一個(gè)人早晚吟誦不同是詩(shī)句。而身著“漢服”而不知何為“晨昏定省”的人，即便是美到不可方物也無(wú)非是一個(gè)行走的衣服架子。
知其然，不知其所以然。是我們很多人常常犯的毛病，叫囂著儀式感卻游走在想當(dāng)然的邊緣，或許是當(dāng)前漢服熱的一個(gè)無(wú)非規(guī)避的瑕疵。
在青年人群體中，漢服與JK制服和Lolita洋裝這兩款日式制服被戲稱(chēng)為“破產(chǎn)三姐妹。也就是說(shuō)，如今的漢服僅僅是一種與JK制服、LOLITA所并列對(duì)抗的亞文化。 因而所謂的“漢服熱”，也常常被詬病為年輕人愛(ài)穿漂亮衣服的一種時(shí)尚風(fēng)尚，而將之拔高為漢服文化的復(fù)興與崛起則有些牽強(qiáng)。
漢服的復(fù)興不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為這樣的三段論：漢服=漂亮衣服→漢服=傳統(tǒng)文化→漢服=民族復(fù)興。
現(xiàn)代人對(duì)漢服的認(rèn)識(shí)主要來(lái)源于古裝電影，電視劇的戲服，也想當(dāng)然地將戲服當(dāng)成了漢服。
因而，“錯(cuò)把西湖當(dāng)西子”的人們會(huì)穿著有些不倫不類(lèi)說(shuō)的所謂的“漢服”在人流中穿行。
穿著仙袂飄飄的漢服在街頭行走，固然是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種途徑。但中國(guó)漢服的發(fā)展與傳承還有待于往更深遠(yuǎn)的方向發(fā)展，這不是流于形式的強(qiáng)行正確，更需要進(jìn)行深層次的文化考究。
今年10月舉行的第七屆中華民族服飾展演暨中國(guó)西塘漢服文化周上，中華民族服飾展演——朝代嘉年華節(jié)目，就將周、漢、晉、唐、宋、元、明、清各朝代傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了逐一展示，讓海內(nèi)外漢服愛(ài)好者在穿漢服、游西塘間體會(huì)了中華傳統(tǒng)服飾文化的深厚底蘊(yùn)和禮儀修養(yǎng)。
漢服，作為一種傳統(tǒng)服飾文化，其地位應(yīng)該是與和服、韓服并列在一起的，所以其解構(gòu)的方式應(yīng)該是一種基于傳統(tǒng)文化的解構(gòu)。
唯有知其然，也知其所以然。才能在復(fù)興漢服文化，復(fù)興中華文化的道路上走得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。
